描述

內容涵蓋當代台灣的基礎建設、公共衛生的推動、農業「糖金米銀」的躍進、城市現代化的宏規、工業化的腳步與進程、原住民與台灣民眾的抗日到順服，甚至廣及衍化新興的台灣美術等。

延續《經典》創刊號的專題——「萬年淬鍊的台灣人」，一路依循著歷年來「發現南島」、「風中之葉」及「島與陸」等大型專題的脈絡，《經典》再次在文字與圖片中，以一種豁然的宏觀情懷，有系統、有組織地舖陳著這個島嶼的歷史。全書內容多達八萬字，兩百餘幀的珍貴歷史影像，引領您回顧台灣這段用血淚和艱辛締造出的「第一次黃金時代」！

目錄

序
弄潮兒應向濤頭立 
甲子回眸 

日治台灣史 一八九五～一九四五 
龍旗‧虎旗‧太陽旗 一九四五年前的台中日關係 
佈道行醫 日治時期長老教會活動 
文明的他者 殖民主義下的原住民 
大開拓的雄心 日治初期的基礎建設 
清瘴癘倡衛生 日本殖民的公共醫療成績單 
糖金米銀 日治中期的農業躍進 
市區改正 日治時期城市的現代化 
煙囪與槍砲 日治末期的工業化 
刻畫南國 日治時期新美術運動 
在歷史夾縫下 日治初期的武裝反抗運動 
奮起與寂寥 日治中期的社會反抗運動 
大洋彼岸 一九四五，戰火下的異鄉人 

【推薦序】

甲子回眸

撰文/王志宏(經典雜誌總編輯)

從一九四五迄今整整六十年，剛好是一個甲子，甲子的望文「申意」，可以是一個初始與原點。站在二○○五這個新年度，回溯這個島上的一個甲子前的歲月──也就是六十年前的一九四五年，這個甲子回眸應該可視為一個異國政權的結束，卻同時也是另一個新政權的開始。

那個年代是我父母親由日本籍轉成中華民國籍的一年，但身分轉變的同時，在新執政者的蓄意下，屬於那個之前的年代也突然形成一個記憶上的空白。也就是諸如我的外祖父被強迫徵召去南洋當軍伕，終能成為回台的幸運少數，而其同鄉的某某等均埋骨異域，那些原本是人生或是社會國家上的大事，卻也在政權轉變的同時，僅能深埋那一代人的內心；而我的大伯父於少年時被選去日本學習造飛機，原為當時鄉里引以為傲之人生大事，也於那年之後形同一種不易提及的禁忌。當然，從小長輩們也說著「日本時代」如何躲避轟炸，如何跑防空壕，也說著外曾祖父為了多扛一袋米回家，如何被日警痛毆，而我的祖母也曾……。

把時間回溯至一八九五年，是年是清廷因甲午戰爭而被迫割台。首位台灣基督教長老教會牧師──甘為霖(William Campbell)隔年在蘇格蘭地理學會的演講中提到：「無數的中國官吏，基本上都犯了一個毛病，即以為國家是因官吏而存在，而不是官吏為了國家而存在。傳統知識分子的影響力已蕩然無存。」這位當時在台灣已服務超過三十年且奉獻卓越的外國牧師，寫下對先前滿清官吏顢頇與官僚無能的不滿，而他對台灣的新宗主國──日本，反倒是有些期待。之後，甘為霖於島上更見證了諸如郵局、電信局、報社和法院等機構。他訝異地發現每項建設都與世界潮流同步：「按我對這個島嶼的了解，要是以他們過去的工作態度與速度，這島上目前的各項建設，根本不可能這麼快便完成，而是至少要花上好幾個世紀的時間。」五年後，他再度回到蘇格蘭地理學會做出了上述的分享，肯定了他之前的推測。

當然，甘為霖也觀察到了全台普遍存在的一股反日情緒，但他終結道：「恕我直言，因為有日本的統治，勤勉、聰明和更有效率的福爾摩沙民眾，才得以看到他們的白麵包上，有機會塗上奶油。」

從屢被清廷形容為「化外之地」的台灣，到李鴻章告訴伊藤博文說：「台灣瘴癘之氣甚重。」在日本治台期間，這個瘴癘之地竟蛻變成一個會下金蛋的鵝，成為一個遂行其大東亞共榮圈的橋頭堡，而被殖民的台灣也因禍得福，在教育、公衛、交通、農業與工業等方面有著突飛的進展。

「為什麼台灣的車輛與人皆靠右走，火車卻靠左走？」「為什麼大部分的台灣家庭進屋都得脫鞋子？」這兩個大哉問，實已經解釋出台灣與日本之間剪不斷的關係，遑論是從台灣的開發到即使是今日的日常生活中。這中間還不包括數以百萬計的家庭諸如稱父母親為「多桑」、「卡桑」，而六十歲以上的同儕彼此的稱謂仍使用「Aki」代替秋，「Yoshi」之於「芳」等日語稱呼。當然，如果類比到今日，就如同現今年輕一代會使用「Tom」、「Michael」、「Jennifer」等稱呼來表示自己的新潮與文明，或是在日常生活的語言中夾雜著英文。但是後者是堂而皇之的，前者卻是有點畏畏縮縮，似乎不能登大雅之堂。

不能登大雅之堂原因是人為的扭曲，一甲子前接收台灣的國民政府為了種種原因，開始更改與刪除島嶼上數百萬人的共同記憶。於是日治時代就等同於台灣人英勇抗日的腳本，被強迫地填鴨於四○、五○乃至於八○年代的學子腦裏。於是，這些年代的台灣人，橫移了撤退來台的國民黨政府的思維，日本似乎是不共載天的仇人，仇人是不能對台灣有所貢獻的。於是台灣已有的基礎工業，輔佐著灌溉系統的農業，已躋身先進國家之林的公共衛生，與普及的教育，均被歸於大有為的國民黨政府治績。但是如此曲解與拙劣地對待歷史，伴隨著高壓的統治，無數曾為日本國民的自家父母長輩被迫噤聲於兒女口中的「老師說」與「課本說」；於是那半個世紀的歷史就如此地成為冷門學科，幾乎絕跡於主流歷史、教育學者與芸芸學子中。

一個甲子可以是歲月悠悠，但悠悠歲月相同也是一種沉澱，也是一種冷靜。沿續著《經典》創刊號【萬年淬鍊的台灣人】的專題，我們一路由《發現南島》(探索南島語族的起源與分散)、《風中之葉》(十六到十九世紀，外人記載的福爾摩沙)、《島與陸》(四百年來台灣與大陸的互動歷史)的專輯脈絡，有組織與系統地鋪展著這個島嶼的歷史。如今日治時期的台灣當然也成為《經典》責無旁貸的探索重點。在浩瀚史料中，在地方耆老的記憶裏，在學者的專論內﹔《赤日炎炎：台灣一八九五～一九四五》，是我們另一個尋求遺失的共同記憶，又一段新旅程的開始。

《經典》咸信，「不清楚過去，亦將看不到未來！」

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